故事与文化专题
44项已收录故事与专题，按来源分开阅读。共同奉祀、造像与师承说明不伪装成历史事件。
盘古开天
盘古分开天地的叙事，是中国创世想象的一种。相关早期作品主要通过后世引文保存，不能当作历史纪年。
《三五历纪》后世引文
女娲补天
女娲炼五色石补天、断鳌足立四极，表现重整天地秩序的神话主题。各书的创世与灾变叙事不宜拼接成唯一时间线。
《淮南子·览冥训》
神农尝百草
神农尝百草的叙述将食物、药物知识的起源寄托于文化英雄，不能作为现代用药或辨识毒草的依据。
《淮南子·修务训》
黄帝战蚩尤
蚩尤作兵伐黄帝，应龙蓄水；蚩尤请风伯雨师纵风雨，女魃止雨助黄帝。此处仅采用这一篇的叙事，不混入其他战争版本。
《山海经·大荒北经》
嫦娥奔月
羿向西王母求得不死之药，姮娥窃药奔月。嫦娥的姓名写法与奔月动机，在后世故事中有变化。
《淮南子·览冥训》及注释传统
夸父逐日
夸父追逐太阳，途中饮河、渭仍不能解渴，终于死去，遗杖化为邓林。这是神话故事，不是实际旅行记录。
《山海经·海外北经》
精卫填海
炎帝之女女娃溺于东海，化为精卫，衔西山木石填海。神话中的女娃与女娲不是同一人物。
《山海经·北山经》
禹杀相柳
相柳被记为共工之臣；禹杀相柳后处理其血造成的恶水与土地问题。这是神话化的治水叙事，不能作为考古实证。
《山海经·海外北经》
刑天舞干戚
刑天与帝争神，被断首后仍执盾斧起舞。原文只称“帝”，本站不擅自确定为黄帝或其他帝王。
《山海经·海外西经》
石猴拜师
石猴远行求道，菩提祖师为他取名孙悟空并传授本领，后令他离开。祖师的隐藏身份没有原著定论。
《西游记》第1—2回大闹天宫与八卦炉
天庭围捕悟空，二郎神参战；太上老君以金刚琢助擒，后来把悟空置入八卦炉。人物在这段小说中的关系不能直接套用到道教神谱。
《西游记》第6—7回
鹰愁涧收白龙马
小白龙吞食唐僧原来的马，经观音指引化作白马，承担西行坐骑职责。
《西游记》第15回高老庄收八戒
悟空在高老庄与猪妖交手，猪悟能得知取经人到来后拜唐僧为师，加入西行队伍。
《西游记》第18—19回流沙河收沙僧
流沙河交战后，在木叉协助下，沙悟净归入取经队伍。收徒顺序是小说情节，不是玄奘史传。
《西游记》第22回
观音收伏红孩儿
红孩儿掳走唐僧，以三昧真火阻挡悟空；观音收伏他，小说安排其成为善财童子，不代表佛教善财信仰由此起源。
《西游记》第40—42回三调芭蕉扇
取经队伍受阻火焰山，悟空多次求借芭蕉扇，与铁扇公主、牛魔王发生冲突。红孩儿此前被收伏，是铁扇公主拒借的重要背景，不是本场交战者。
《西游记》第59—61回
八仙过海
八仙各借所持之物渡海，继而与龙宫发生冲突。这一页采用《东游记》版本；民间图像和其他故事的渡海器物可能不同。
《东游记》第48回
哪吒莲花化身
《封神演义》以太乙真人重塑哪吒莲花化身，继而叙述哪吒与李靖的父子冲突。《西游记》的相关回述不同，不合并为同一版本。
《封神演义》第14回
闻仲败走绝龙岭
闻仲在商周神魔战争中败走绝龙岭，最终身亡；后续封神安排属于小说神谱，不能证明商代有相同经历的官员。
《封神演义》第52回
羲和浴日
羲和被叙述为帝俊之妻、十日之母，在甘渊浴日。这里不把这段谱系与所有射日版本拼成统一年表。
《山海经·大荒南经》
常羲浴月
常羲与帝俊的谱系联系及生十二月、浴月的描写，体现月亮拟人化想象；不是可验证的天体出生记录。
《山海经·大荒西经》
三清共同奉祀
元始天尊、灵宝天尊与道德天尊构成三清。这里展示共同奉祀关系，不表示亲属关系，也不是一次有年代的历史事件。
中国道教协会：三清介绍
文殊与普贤成组造像
文殊与普贤常成组出现，以狮与象等艺术标志分别表达智慧与行愿。这是图像与信仰的联系，不是小说式结义或师徒关系。
国立故宫博物院佛教艺术说明
牛郎织女七夕相会
故事通过银河阻隔与七夕相会表达离别、劳动与爱情。各地版本细节不同，本页采用核心母题，不认定唯一发生地点。
国家级非遗：牛郎织女传说
董永遇仙与助织
董永的孝行与仙女助织、婚姻故事经口传和戏曲发展。仙女身份和情节在版本间有差异，不当作神异事件已经发生的证明。
国家级非遗：董永传说
白蛇传与雷峰塔
白娘子与许仙的故事在话本、戏曲和地方传说中不断演变，雷峰塔成为重要故事地点。现存建筑或地名不等于妖术情节的历史证据。
国家级非遗：白蛇传传说哪吒误射与石矶之争
哪吒射箭致石矶门人死亡，石矶追问，太乙真人介入斗法。人物行为按小说叙述，不用现代改编替代原著。
《封神演义》第13回
云中子收教雷震子
姬昌收养雷震子后，云中子将其带去教养；仙果与生翼情节属于小说，不能作为史实或生理知识。
《封神演义》第10回
黄飞虎出关与父子相逢
黄飞虎归周途中遭遇关隘阻挡，黄天化下山救父。父子身份与斗法在这里按小说版本标注。
《封神演义》第32回
伯邑考朝歌进贡
伯邑考为父亲而赴朝歌进贡，卷入宫廷冲突并遇害。该回的具体过程是文学安排，不把它与史传简略记载完全等同。
《封神演义》第19回
杨任进谏受难
鹿台工程引出进谏，杨任受难后被清虚道德真君救助，获得异目。这段眼中生手的描写是神魔文学。
《封神演义》第18回
土行孙与邓婵玉的归周故事
地行术与阵前交锋牵出计谋、婚姻和归周。原著含强迫与算计情节，本站不将其包装为现代爱情榜样。
《封神演义》第53—56回
三霄与九曲黄河阵
赵公明之死是三霄出山的背景，三姐妹设九曲黄河阵与阐教争斗。元始与老君在此是小说中的出场身份，不把小说战争等同于道教教义。
《封神演义》第49—50回
杨戬的玉鼎门人身份
《封神演义》以杨戬为玉鼎真人门人。本站将其作为小说师承条目展示，不据此统一其他二郎神地方传说。
《封神演义》第58回
五庄观人参果树风波
悟空毁坏人参果树，镇元子追究；观音救树后冲突化解，镇元子与悟空结为兄弟。树、果与神通均属于小说。
《西游记》第24—26回
三打白骨精
尸魔三次变化接近取经人，悟空识破却与唐僧产生分歧，最终被逐。现代改编所加的爱情与前世故事不是本回结论。
《西游记》第27回
平顶山莲花洞磨难
金角、银角以变化与法宝阻挡取经，悟空周旋取宝，结尾老君说明二者的童子身份。小说法宝不作现实灵验承诺。
《西游记》第32—35回
误入小雷音寺
黄眉冒设佛境困住取经队伍，悟空求援，最后弥勒收伏黄眉。此处弥勒的行动属于小说情节，与佛典信仰介绍分开。
《西游记》第65—66回
药师十二大愿与日月上首
以药师经典介绍十二大愿、净琉璃佛土和日光月光二位上首菩萨。宗教救济叙述不作为医疗疗效证明。
《佛说药师如来本愿经》T0449
燃灯佛为释迦授记
《金刚经》中的过去佛授记，是宗教经典中的成佛叙述，不是考古证实的前生关系，也不合并小说中的燃灯道人。
《金刚般若波罗蜜经》T0235
阿弥陀佛、观音与大势至
经典中的共同教化关系，在艺术中形成阿弥陀三尊构图。组合不代表亲属关系，亦不同于药师三尊。
《佛说观无量寿佛经》T0365
虚空藏的广大智慧与菩萨行
以虚空、宝珠等意象认识相关经典的赞叹与教化主题，不另造降妖冒险，也不承诺现实功效。
《虚空藏菩萨神咒经》T0406
吉祥天女护持弘经者
《金光明最胜王经》以护持弘经者生活所需为主题，不把宗教祝愿改写成保证收益的求财宣传。
《金光明最胜王经》卷八·大吉祥天女品第十六
蓝毗尼与佛陀历史材料的阅读边界
蓝毗尼遗址和石柱铭文提供早期朝圣传统的重要材料，但不直接证实后世佛传中的每项神异叙述。
联合国教科文组织：蓝毗尼世界遗产资料